《英雄颂》朗诵_英雄颂朗诵原文

《英雄颂》朗诵_英雄颂朗诵原文

       大家好，今天我来给大家讲解一下关于《英雄颂》朗诵的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

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2.怎样做能够增强少先队员的光荣感和责任感?

3.<<罗摩衍那>>写的是什么的故事?

4.什么是诗歌

5.肖邦第一叙事曲的结构

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       1、日光岩

       “不登日光岩不算到厦门”，可见日光岩的老大气派。景区葱葱郁郁，富有亚热带浪漫气息，其顶峰有一直径40多米的巨石凌空耸立，成为厦门的象征。民族英雄郑成功收复台湾时，曾屯兵于此，留下许多传说。景区包括日光岩和琴园两部分，有“一片瓦”、“鹭江龙窟”、“古避暑洞”、“龙头山寨”、“水操台”、“百米高台”等胜景，还有历代文人石刻题咏。顶峰看似高，其实三步并两步就能到达。日光岩的美更多地在于可以站在最高处，吹着海风俯瞰整个鼓浪屿，还有台湾的金门。唯一的不足就是人潮总是那么汹涌不息。

       琴园有旋律广场、琴思广场、怡韵楼、流音园、余悠门、听涛崖等，处处紧扣“岛之音乐”旋律，令人有无处不乐声之感。百鸟园、影像馆、艺术画廊和英雄颂园是百鸟园的附属景点群。

       百鸟园很有动物味道，里面有25分钟左右的鸟艺表演，表演时间为上午：9：30、10：30、11：30；下午：2：00、3：00、4：00。

       **院定点放映音乐风光片《天风海涛鼓浪屿》，很有意境的片子，尤其看见**里出现自己刚看过的景点，那虚荣心就能立刻得到满足。每天放映时间为：9：00、10：00、11：00、12：00、13：00、14：00、15：30、16：50、17：40。

       路线：爬上顶峰（百米高台）-郑成功纪念馆-日光岩寺-坐缆车到对面的山头-琴园-百鸟园-**院-英雄石-坐缆车回来。

       门票： 60元/人。07：30之前和18：00以后半价，不过半价意味着不能坐缆车，不能坐缆车意味着到不了对面的山头。

       地址：鼓浪屿中部偏南方向

       开放时间：07：00—20：30

       鼓浪屿旅游提示：

       1）建议不穿花哨衣服进百鸟园，曾有朋友穿花花裙子在百鸟园被数只鹦鹉穷追200米，这种有趣经历你想试试吗？

       2）日光岩适合看日出，清晨来此，空气清新，人潮尚未扑来，最关键是在制高点上，可以面朝东边尽赏日出。

       3）戴帽子。百鸟园中的鸟在空中拉屎是家常便，因此路经百鸟园时，建议戴顶帽子，防止五颜六色的排泄物掉到您尊贵的头上。

        2、菽庄花园

       菽庄花园位于鼓浪屿东南海滨，建于1913年。原为台湾富商林尔嘉私人花园。一九五六年园主亲人将此园献给国家。

       菽庄花园背倚晃岩，面临大海，东邻观海园，西眺港仔后。全园分为藏海园、补山园两大部分，各造五景。藏海五景为眉寿堂、壬秋阁、真率亭、四十四桥、招凉亭；补山五景为顽石山房、十二洞天，亦爱吾庐、听潮楼、小兰亭。马未都先生私人所建的观复博物馆也在里面。

       菽庄花园将海景与园林完美的融合，别有一番风味，尤其往深处去，渐渐听到由小而大的海涛拍岸声，转过钢琴博物馆，海豁然开朗地呈现眼前，你就发现了菽庄花园最大的特点——“藏景”，园主人的独特匠心一展眼前。

       其中四十四桥大有玄机，桥下的闸门把海水引入园内，形成大海、外池、内池三处。桥上的渡月亭，是菽庄观海赏景的最佳点。补山园中十二洞天的每个洞顶上有一个生肖石刻，迷宫般的设计让你很难找全这十二生肖。

       门票：30元/人。

       开放时间：07：00—18：30，19：30后免费进去，到晚上21：30关门。

       地址：港仔后路7号

       电话：0592-2063744 2063722

        3、皓月园

       皓月园看似庭园，实际更像是郑成功纪念园。它位于鼓浪屿东部的覆鼎岩海滨，由海滨沙滩、岩石、绿树、亭阁组成。

       园内有一座郑成功及其部将巨型铜雕像，然而更突出的是威武地矗立在覆鼎岩上的郑成功巨型花岗岩雕像，高15.7米，重1617吨，由泉州白花岗岩精雕而成，泉州盛产石料，“泉州白”就是其中的佼佼者。

       皓月园没有菽庄花园那种高雅，但却颇有一种壮丽的气势。

       门票：10元，18：30以后免费 开放时间：07：30-19：30

       地址：鼓浪屿东部覆鼎岩海滨，轮渡码头向左走五分钟。

       电话：0592-2063401，2063930

       4、国际刻字艺术馆

       国际刻字艺术馆是目前国际上唯一一家大规模、高档次的国际刻字艺术展览馆。位于菽庄花园的正对面，面积近600平方米，共三层楼，一二楼是展馆，包括中国展馆和国际展馆，分5个展厅陈列，珍藏有中国、日本、韩国、新加坡、马来西亚五个国家的400余件作品，大多为2004年第五届全国刻字艺术展和第八届国际刻字艺术展的入选作品，代表了国际国内最高的刻字艺术水准。

       不了解刻字艺术也不要紧，要紧的是你是否心怀好奇，否则进去一瞥只会感到了无生趣。

       门票：10元 开放时间：08：30-20：00

       地址：菽庄花园大门正对面 电话：0592-2068251

        5、海天堂构

       位于福建路的仿古风格浓郁的海天堂构，建造于1920年，是鼓浪屿最大的别墅群，包含5幢中西合璧的老别墅，迄今已有80多年的历史。这在洋派风格比比皆是的鼓浪屿，是不多见的。门楼是典型中国传统式样，重檐斗拱、飞檐翘角。前后两侧的楼宇，普遍采用古希腊柱式，窗饰大都为西洋风格，但墙面与转角又是中国雕饰。中楼是一幢仿古的大屋顶宫殿式建筑，采用重檐歇山顶，四角高高翘起。

       景点内的讲解是免费的。看完建筑还可以听幽雅的闽南古乐南音，观赏木偶戏表演，每个节目20分钟左右，表演时间安排是每半小时滚动一次，场次很充裕，全部参观完用时需两小时。尔后可以到海天堂构的咖啡厅里放松心情。

       门票：60元（有点贵） 电话：0592-2570510

       地址：福建路39号（英国领事馆后面）

       6、毓园

       毓园是为了纪念林巧稚大夫所建立的纪念馆。林巧治是我国现代妇产科医学的奠基人，一生培养和造就了大批医学人才，亲自接生了5万多名婴儿，治疗无数妇科病人，而自己却孑然一生，为妇女及儿童健康及为培育医学人才倾注毕生精力。

       毓园的建筑布局自然，园中立着林巧稚大夫的汉白玉雕像，建有“林巧稚大夫生平事迹展览室”，邓颖超同志亲手在园中种植的两株南洋杉，象征着林大夫秀逸高洁的品格。

       门票：无

       地址：复兴路

       关于门票

       目前鼓浪屿的门票有联票和单个景点门票之分。联票包含日光岩，菽庄花园，皓月园，风琴博物馆（八卦楼）、国际刻字艺术馆五个景点。这五个景点基本上是鼓浪屿的龙头景点，买张联票还是非常值得的。大部分游客特别是旅行团只玩这些地方，因此可以随时蹭听导游讲解。联票有效期是一天。

       住宿

       以下是鼓浪屿的旅馆大致价位：

       鼓浪屿悦精品酒店 (价位：400—720元/天) 鼓浪屿简单生活(价位：280—495元/天)

       鼓浪屿领地旅馆(价位：60—-488元/天) 鼓浪屿旮旯旅馆 (价位：100—328元/天)

       鼓浪屿怀旧客栈(价位：180—380元/天) 鼓浪屿印象闽南民俗客栈(价位：178—308元/天)

       鼓浪屿阳光99旅馆(价位：99—299元/天) 鼓浪屿海角号旅馆(288—588元/天)

       鼓浪屿游走日月(价位：176—428元/天)

       鼓浪屿有间客栈(价位：158—300元/天) 鼓浪屿南京军区海景房(价位：328—458元/天)

       鼓浪屿鹭飞青年旅舍(价位：70—350元/天) 鼓浪屿海上花园酒店(价位：558—1688元/天)

       鼓浪屿四季花洋房(价位：170—265元/天)

       以下是厦门环岛路曾厝安的旅馆(离厦门大学非常近,靠近海边)

       厦门梦旅人客栈(价位：46—148元/天) 厦门阿尔小屋(价位：135—145元/天)

       厦门东南西北客栈(价位：48—145元/天) 厦门洛洛家家庭旅馆(价位：120—165元/天)

       厦门行云客栈(价位：110—150元/天) 厦门六月客栈(价位：45—210元/天)

        鼓浪屿平均气温18℃，最高温度32℃；夏季炎热，冬季温暖。7、8月份一般都在30℃以上；冬季温度则经常低于10℃；全年平均气温为21℃。日照时间长，太阳光充沛，所以厦门一年四季花木繁盛。

       ５～８月为雨季。除了8月份台风季节，海边的船只全部停开，不能欣赏到优美的海景，其他时间去厦门旅游都很好。秋冬季节一件薄毛衣加一件外套足够，如果到海边，风比较大，可以适当多加一件衣服。

       前往鼓浪屿的最佳季节为秋、冬。

        不能不做的几件事

       1，放任乱走，迷失鼓浪屿

       鼓浪屿岛很小，环岛走一周不过三四小时，小到即使迷路也不会产生恐慌，反而感到欣喜。

       迷失在岛上再也不要走出去，迷失到一个没有旅游团，游客稀少的幽静巷子里或老洋房中，很可能是众多到过鼓浪屿的人心里的小九九。

       不是吗？漫步于鼓浪屿，信口闲聊，或左瞧右望，也是远离城市喧嚣的一种享受。

       如果恰好这天小雨飘飞，被雨水刷得透亮的小岛更加娇妖，晶晶的水滴垂在屋檐、叶尖、花瓣下，欲滴不滴；空气中弥漫着植物的芬芳，那更能让你有幸看到鼓浪屿婉约的雨中之美。

        好喜欢的一条路，充分体现鼓浪屿道路的汹涌起伏。岛上的小路虽然错综复杂，但居民多为老人，路标清晰，所以，如果你并不想迷路，只要嘴巴勤快点，或买张地图，就可以避免。“我的手绘地图，从来都无法指引我正确的方向，于是，每次带着一个目的去寻找一样东西的时候，都会因为迷路而找到另一样东西。从上岛的第一天，到今天离开鼓 浪屿，三天的时间，在岛上迷路了一次一次又一次，于是干脆不再看地图好了。在老房子和花草中走来晃去，看到熟悉的门牌笑笑，拐个弯，继续走。 有时候，漫无目的的行走，就可以邂逅有意思的东西。 ”——何平 《鼓浪屿乱走2 海风夜的胡语》 2，漫步街头听琴

       鼓浪屿街头的艺人只要你漫步在鼓浪屿的洋楼古厝（cuò，福建沿海及台湾人对家或屋子的称呼）中，就会不时听到悦耳的钢琴声，悠扬的小提琴声，轻快的吉他声，优美动人的歌声，加以涛声的节拍。不管听琴是不是本意，到鼓浪屿，琴声必定要被你听到，不如索性虚心地接受音乐的熏陶？

       小小的鼓浪屿是大大的“钢琴之岛”、“音乐家摇篮”，岛上就有钢琴600多台，有自己的音乐学校、音乐厅、交响乐团、钢琴博物馆及风琴博物馆。其中的音乐厅掩映在高大的百年老榕树、老樟树中，满园红花绿叶相拥，环境和氛围一流，是鼓浪屿的高雅音乐艺术殿堂。

       对鼓浪屿的音乐氛围追根溯源，我们就会发现，它的音乐传统犹如欧洲中世纪音乐来源于宗教音乐的创作一样，也多源于教会的赞美诗。从19世纪中叶起，伴随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿，与鼓浪屿优雅的人居环境相融合，造就了鼓浪屿今日的音乐传统，培养出一大批杰出的音乐家。蜚声乐坛的钢琴家殷承宗、许斐星、许斐平、许兴艾就是这里的土产。中国第一位女声乐家、指挥家周淑安，声乐家、歌唱家林俊卿，男低音歌唱家吴天球，著名指挥陈佐湟，还有李嘉禄、卓一龙等，璀璨的群星从这里升起。

       每逢节假日，鼓浪屿上还常有家庭音乐会举行，一家三代同台演出的事时常有，天籁之声四处飘扬，将鼓浪屿的一草一木、一花一果、通幽曲径及小巷人家，都缀满跳动的音符与节奏。

       钢琴博物馆

       钢琴博物馆就在菽庄花园的“听涛轩”，造型模拟钢琴的琴键，馆内洋溢着轻柔的钢琴曲，两层博物馆分为一馆、二馆，分别陈列了100多架钢琴，其中有爱国华侨胡友义收藏的40多架古钢琴，有稀世名贵的镏金钢琴，有世界最早的四角钢琴和最早最大的立式钢琴，有古老的手摇钢琴、有产自一百年前的脚踏自动演奏钢琴和八个脚踏的古钢琴等，让你看完更能体会到鼓浪屿这个音乐之岛的浪漫氛围。

       馆内提供讲解服务，

       一馆讲解时间：09：00、10：00、11：00、13：30、14：30、15：30、16：30，每场欣赏现场钢琴演奏；

       二馆讲解时间：09：30、10：30、11：30、14：00、15：00、16：00、17：00，每场欣赏现场钢琴演奏。

       注意：馆内不允许拍照。

       门票：不收门票，但需有菽庄花园门票才能进入。馆内讲解与表演均为免费。

       开放时间：07：30-19：30

       地址：菽庄花园内

       鼓浪屿音乐厅

       从繁华的商业街龙头路直接步行即可到达鼓浪屿音乐厅。音乐厅掩映在古老的樟树及榕树下，一年中常常不定期地举办一些室内乐、古典音乐演奏会等，常常有一些知名音乐家或者专业团体前来献艺，也是众多音乐爱好者们交流的天地。

       门票：免费

       音乐厅每个周末都有丰富的音乐会演出演出时间：每晚7点半

       地址： 思明区鼓浪屿晃岩路1号

       电话： 0592-2066730

       3、看百年建筑

       使鼓浪屿美丽的不仅是海岛风光，更多的是历久弥香的万国建筑。建筑展现着鼓浪屿的历史和故事，又是构成鼓浪屿美的一部分，它们散发着神秘的味道和生活的气息，令人遥想当年。

       看建筑，只要你所感兴趣的老房子的门开着，善意地和房子主人打个招呼，能经允许的都可以看看。

       这样的宅子，你见它的顶，精美的雕刻，显见当年拥有它的人的繁荣。如今也不知道住的是哪户寻常人家。只好笑谈历史。

        英、美、德、日、西班牙、荷兰、奥地利、挪威、瑞典、菲律宾等国都曾在岛上设立领事馆，创办教堂、学校、医院、洋行，最大量建造的还是别墅、公馆等居住建筑。留存下来的领事馆有英、美、日、荷、西班牙等；而三一堂、安献堂、福音堂、西班牙天主堂、协和堂等教堂建筑大部分还在使用中。

       这些建筑多为低层庭院式建筑，房屋一般选用当地石材或红砖，采用圆拱回廊、清水红砖、红瓦坡折屋面，并用柚木楼板、花砖铺地，用栏板铺以奇异别致的琉璃瓶花格。各个立面常有精雕细刻的罗马式大圆柱和结构造型迥然不同的多坡屋顶。

       此外，大量早期出国谋生而衣锦还乡的华侨，选择上等建筑材料和建筑技术，兴建离宫别馆。在众多中西合壁式风格的包围之中，这些住宅也以模仿洋房为荣，平面布局则基本上是本土的，外观常采用折衷风格。如林语堂故居、大夫第、四落大厝、金瓜楼、时钟楼、番婆楼、林文庆别墅、亦足山庄、观彩楼、杨家园，成为鼓浪屿上有意义、有标志性的建筑。

       金瓜楼

       建于1922年的金瓜楼，其“金瓜”屋顶造型属拜占庭风格，是鼓浪屿建筑的特色。外部采用中国传统装饰工艺，内部中西结合，有中国传统的厢房、中厅和西洋壁炉、宽廊等。它的建筑门楼最为精巧独特，分为两层，运用中国歇山顶手法，重檐翘角，打扮得像城门一样，门穹蓝天高悬，足具气派，是鼓浪屿建筑中独具风采的门楼之一。

       地址：泉州路99号 门票：无

       三一堂

        1934年由中国人设计、建造的西式基督教堂。三一堂的建筑独具一格，呈十字立体式的罕见造型，四方八面排水的黄瓦屋顶上，居中矗立着八角钟楼，顶尖的十字架高耸云天。红墙装饰着流畅的三角形线条，四面敞开十二道大门、十六扇窗户极为宽大，具有通风、采光、疏散的实用特点。

       堂内长宽同等的十三米跨度墙体上，巧用无柱钢梁拱券的屋架，加上天花木板吊顶，显得高大堂皇又带来极其科学理想的音响效果，成为三一堂建筑最具特色的一绝。

       地址：安海路71号 门票：无

       注：如果遇到星期天，三一堂里还会传出鼓浪屿最具特色的唱诗班用闽南语唱的赞美诗，信徒们朗诵闽南语版本的《圣经》，这是其他任何一个地方所没有的。

       4、过一个静夜凉晨

       许多人喜欢看鼓浪屿的夕阳，喜欢在海滩耗一个下午。

       看夕阳的心情总是放松的、散慢的、愉悦的、可有可无的，太阳自然会消磨个把小时才慢慢掉进海里。美华沙滩或湾仔后海滩就是这么个看夕阳的好地方，随便朝哪个方向望去，都是一幅美图。

       但是鼓浪屿最迷人的是它的夜和晨。鼓浪屿小，一般的游客都会一日或半日游完即离岛。记得去前请教厦门朋友鼓浪屿日程安排，得到的回答是：鼓浪屿就巴掌大块地，逛两三小时足够了。但是，鼓浪屿不是用来计算徒步时间的，而是用来感受它那迷死人的静夜凉晨的。

       感谢那些一日或半日游的人们，使鼓浪屿的夜尚可以去除旅游小岛的闹躁外质，保持它的清丽和静谧。

       清晨慵懒的狗狗清晨早起，小岛上沉淀下去的一切尚未醒来，富有韵律的涛声更似无声，商铺还没开门，街巷里老人们拎着菜篮子，穿着运动鞋悠闲信步，菜市场里摊主们正在铺展开待卖的新鲜蔬果肉。这，才是真正的鼓浪屿。

       5,和鼓浪屿晒太阳的猫一起犯懒

       你见过一个岛到处都是猫么？鼓浪屿的人说猫咪很吉祥，你不觉得么？是不是吉祥不说，但鼓浪屿上的猫是最慵懒的。谁说慵懒不是一种高贵的生活态度。所以，在 鼓浪屿，就是要这样慵懒的。

       当你在冬日暖暖下游走在鼓浪屿之上时，你总会在古老的巷中不期遇见和你一样游走的猫。它们的脚步，不见得会比你这个游客快，甚至你走过它身边的时候，它也 不曾惊恐。

       岛上最有名的猫当属张三疯了吧。摘录NAYA上对张三疯的介绍：张三疯，生于2005年底，出生后即因故遭遗弃，于厦门前浦某小区垃圾桶险些提前圆寂，被 爱猫人士嫣萍**发现并救助，并生活在厦门中信大厦外企写字楼一段时间，和写字楼里的另数只洋猫生活学习（其中有芬达的老爸——伊朗虎头波斯 猫），2006年3-7月和芬达一同生活在禾祥西路经典大第高层，同时学会在十几层高楼外墙飞檐走壁，2006年7月来到鼓浪屿娜雅旅馆，并学习针对付啮 齿动物的反恐战争，不料从此没有学猫叫过，平均每周都爬上娜雅门前十多米高大树捉麻雀下来娱乐，经数次体罚，改捞娜雅院子里金鱼缸为乐至今。

怎样做能够增强少先队员的光荣感和责任感?

       一、诗歌的定义

       诗歌是文学的一大样式。它要求高度集中地概括、反映社会生活，饱和着作者丰富地思想感情和想象，语言精练而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列。它在各种文学体裁中出现最早。中国古代，讲不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌。

       二、诗歌的分类

       按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗和抒情诗；按语言有无格律，可分为格律诗和自由诗；按是否押韵，又可分为有韵诗和无韵诗。

       叙事诗：

       诗歌的一种。有比较完整的故事情节和人物形象。如史诗、英雄颂歌、故事诗、诗剧等。

       史诗：

       （1）指古代叙事诗中的长篇作品。反应具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容，塑造著名英雄的形象，结构宏大，充满着幻想和神话色彩。（2）比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活的优秀叙事作品，有时也称为史诗，或史诗式的作品。

       故事诗：

       叙事诗的一种。用诗体写成的故事。

       诗体小说：

       叙事诗的一种。用诗的形式写成的小说。它与小说一样具有人物性格及其发展的具体细致的描绘和完整的情结结构。

       抒情诗：

       诗歌的一种。通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，没有完整的故事情节和人物形象。抒情诗因其内容的不同，分为颂歌、哀歌、挽歌、情歌等。

       十四行诗：

       又称"商籁体"，系意大利语sonotto，英语、法语sonotto的音译。欧洲一种格律严谨的叙事诗体。其起源说法不一，最初流行于文艺复兴时期的意大利，后流行于英、法、德各国。意大利体的十四行诗，又称彼得拉克体，由两节四行诗两节三行诗组成，音节整齐，押韵前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲，后两节六行或两韵变化，或三韵变化；莎士比亚体的十四行诗，又称伊丽莎白体，由三节四行诗和两行对句组成，押运方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。

       田园诗：

       歌咏田园生活的诗歌。

       牧歌：

       拉丁文pastoralis。一译"田园诗"。起源于古代希腊的一种描写牧人生活或农村生活的短小抒情诗。后泛指写农村田园生活情景的抒情诗为牧歌。

       格律诗：

       诗歌的一种。形式有一定规格，音韵有一定规律，尚有变化，需按一定规则。中国古典格律诗中常见的形式有五言、七言的绝句和律诗。词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格，也称为格律诗。欧洲格律诗大体是一句一行或一句二行，每节有一定行数，每节有一定字数、顿数、起韵、押韵、换韵都按一定规律。

       无韵诗：

       一译"素体诗"。英语格律诗的一种。每行用五个长短格音步――十个音节组成，每首行数不拘，不压韵。

       自由诗：

       诗歌的一种。语言不讲究格律，诗的段数、行数、字数也没有固定规格，但要有节奏，押大致相近的韵。美国诗人惠特曼为创始人。

       散文诗：

       兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。篇幅短小，有诗的意境，但象散文一样，不分行，不押韵。

       朗诵诗：

       诗歌的一种。并无固定格律，以主题鲜明，节奏明快，音调和谐，明白易懂，适合口头朗诵为特色，便于直接向群众进行宣传鼓动。

       打油诗：

       诗歌的一种。据宋钱易《南部新书》载："有胡饤饺、张打油二人皆能为诗。"张打油（唐代人）《雪诗》云："江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。"所用都是俚语，且故作诙谐，又是暗含讥嘲，后人称这类诗歌为"打油诗"。

<<罗摩衍那>>写的是什么的故事?

       一、了解光荣的少年儿童革命运动史 中国***诞生后的第二年——1922年，在湖南、江西边界的安源矿区，建立了中国最早的少年儿童革命组织——安源劳动童子团，在党的领导下，积极开展活动；第一次国内革命战争时期，广东、湖北、上海等地都建立了“劳动童子团”；“共产儿童团”是土地革命时期革命儿童组织的代表；抗日战争时期，在党的领导下，各地又纷纷成立“抗日儿童团”，成为抗日救国的一支重要力量；解放战争时期，在解放区有“少先队”或“儿童团”，在国统区有“地下少先队”、“报童近卫军”等少年儿童革命组织。新中国成立刚十三天，中国***领导下的“中国少年儿童队”就诞生了，1953年6月改名为“中国少年先锋队”。

二、召开“小英雄知多少”故事会。无论是在战火纷飞的岁月里，还是在和平建设年代，中华大地上涌现出过无数小英雄，他们可歌可泣的事迹，曾经感动了一代又一代人。如：第一代红领巾的光辉代表——罗志群和邓金娣、少年英雄欧阳立安；土地革命战争时期的“红色小歌仙”张锦辉、小侦察员郭滴海；抗日战争时期的“民族小英雄”王璞、小烈士李克元、牺牲时才十三岁的抗日儿童团员李爱民、“儿童气节模范”温三郁、“儿童劳动英雄”米玉兰；解放战争时期“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰、“小长工”谢荣策、“少年英雄”林森火、“小萝卜头”宋振中，还有英雄集体“报童近卫军”、“东山八少年”等。新中国成立后，小英雄就更多了：刘文学、张高谦、龙梅和玉荣、戴碧荣、韩余娟、何运刚及全国少工委已评选出的90名“全国十佳少先队员”等。通过召开故事会，鼓励队员们查找小英雄的故事，并讲给小伙伴们听，在讲与听的过程中，了解少年英雄事迹，学习英雄精神。 ?

三、举办队史展览。把中国少年儿童光荣的革命斗争历史，做成展板供大家参观或者制成幻灯片放映，会让更多少年儿童在感知历史的同时，产生一种光荣感。 ?

四、进行“星星火炬代代传”歌舞表演。挑选各历史时期有代表性的少儿歌曲，如第一次国内革命战争时期的“打倒列强”；土地革命战争时期的“共产儿童团歌”、“红星歌”、“小号手之歌”；抗日战争时期的“歌唱二小放牛郎”、“只怕不抵抗”、“红缨枪”、“酸枣刺”；解放战争时期的“卖报歌”以及新中国成立后的“中国少年儿童队队歌”、“我们要做雷锋式的好少年”、“三个娃娃种葵花”、“红领巾之歌”、“少年，少年，祖国的春天”、“中国少年先锋队队歌”、“雏鹰之歌”、“总书记和我们手拉手”……用独唱、小组唱、表演唱、歌伴舞、合唱、舞蹈等形式，加上串联词进行演出，构成一部小小的“音乐舞蹈史诗”，让队员们在编与演的过程中，体验时代精神，增强责任感。?

五、举行“小英雄颂”赛诗会。在了解、学习革命小英雄事迹后，发动队员创作歌颂小英雄革命精神的诗歌、儿歌，然后在普遍传唱的基础上，小队之间再以朗诵、表演、游戏等少年儿童喜闻乐见的形式展开表演竞赛，不仅会加深队员对英雄精神的理解，还会促进队员多种能力的提高。 ?

六、组建队史巡回宣讲团。少先队大队部可号召高年级队员组建队史巡回宣讲团，为中、低年级的小弟弟、小妹妹讲述少先队的光荣历史和革命小英雄的故事，帮助他们了解队史，同时锻炼自己的组织和表达能力，增强自身的责任感。

七、召开“爱护红领巾”讨论会。在日常生活中，队员们常能看到诸如：把红领巾作为游戏的用具（如遮挡眼睛）和生活中的工具（如当作绳或带）、给小弟弟小妹妹当玩具、不经常洗涤而让红领巾肮脏不堪等现象。通过带领队员寻找红领巾的用途，召开“爱护红领巾”讨论会，帮助队员明确应该如何对待红领巾、怎样妥善保管好红领巾，进而引导他们用实际行动为红领巾增添新的光彩。?

什么是诗歌

       《罗摩衍那》写的是罗摩与妻子悉多悲欢离合的故事，中间穿插了不少小故事，描写自然景色和打仗的场面又占了相当大的篇幅，所以很长。它的内容大致如下：在名为《童年篇》的第一篇里，提到蚁蛭仙人把自己创作的长诗教给两个学生(后来说是罗摩的双生子)，让他们唱给罗摩听。而罗摩的故事则从这篇的第五章开始，由罗摩二子朗诵出来。内容以罗摩的出生和结婚为主，说罗摩是十年王经过祭祀天神后所生的长子，他因武艺超群，折断神弓而娶得邻国的公主悉多为妻。悉多是邻国的国王遮那竭耕地时在犁沟里被发现的(悉多即犁沟之意)，她的母亲是大地，父亲就是遮那竭。第二篇《阿逾陀篇》主要讲十车王宫中的矛盾与罗摩的被流放。十年王年老后，决定立罗摩为太子，但他的小王妃吉迦伊却在驼背侍女的煽动下，以过去老王曾答应要给她两项恩赐为借口，胁迫老王流放罗摩十四年，立自己的儿子婆罗多为王。十年王痛苦地应允后，不久即死去。罗摩出走后，弟弟婆罗多在位期间，供奉着罗摩交给他的一双作为替身的鞋子执政十四年。

       第三篇到第六篇的主要内容是：罗摩夫妇和弟弟罗什曼那被流放到森林后，悉多不幸被十首罗刹王罗波那抢去，罗摩兄弟四处寻找未获。后来，罗摩帮助一个猴王夺回王位，并结成联盟。神猴哈奴曼侦察到悉多被囚禁魔宫后，猴子们立即为征讨罗刹国的罗摩大军造桥过海。罗摩大败十首摩王罗波那后，派人从魔宫接回悉多一并启程返国。

       罗摩回国登基后，他统治的时代出现了太平盛世，全诗到此本已结束。第七篇估计是后加的，在这一篇里，罗摩的形象发生了很大的变化，即从一个被迫害的受难者变成了封建专制暴君。如其中谈到罗摩即位若干年后，听信了所谓人民的意见，怀疑悉多居魔宫不贞而将她遗弃；十几年后，悉多的不白之冤仍得不到昭雪，最终不得已求救于地母，让大地裂开，纵身跳了进去。作品的最后结局是全家在天堂重新相聚。

       《罗摩衍那》是一部巨大而又庞杂的史诗，最初只是由口头流传下来，经过长期增删写定后仍无定本。大家公认，七篇中第二篇至第六篇是全书较原始的部分，第一篇和第七篇晚出，可能是后加的。最早的部分估计成于公元前三、四世纪，而最后写定是在公元后二世纪，也就是说全书形成的过程长达五、六百年。因此关于它的思想内容和反映的社会面貌众说不一。印度教徒把它看作是圣书，因为罗摩是大神毗湿奴的化身。西方有的学者认为悉多原意是田地里的垄沟，垄沟象征着农业技术，史诗影射的是农业技术从印度北方传到南方的过程。有的学者则认为《罗摩衍那》是一部战胜艰苦和强暴的英雄颂歌，歌颂罗摩为家族和好，政权安定而作出的自我牲，赞扬他支持正义战争，关心平民利益，在奴隶社会中站在平民的一边。他是原始公社制社会解体并向奴隶制社会过渡的历史时期氏族上层阶层的进步势力的代表。但也有学者指出，《罗摩衍那》不是奴隶社会的产物，而是封建社会的。罗摩是代表新兴地主阶级，以农业为主，而罗波那是代表没落奴隶主阶级。从肤色和家谱等来看，罗摩是属本地的原始居民，而罗刹王罗波那实际上是婆罗门，是外来的靠游牧和吃肉为生的雅利安人(注：操印欧语，大约在公元前二千纪中叶，从中亚高原南下，在印度河流域定居下来。)的代表。因此罗摩与罗波那的斗争实质上是本地的新兴封建地主阶级与外来的从事掠夺的奴隶主阶级之间的斗争，而代表新兴地主阶级的罗摩终于战胜了代表没落奴隶主阶级的罗波那。另外还可以看到，书里宣扬的道德信条已相当系统，类似我国汉代的三纲五常的伦理体系，似乎已属于封建社会的意识形态了。所以说，整个一部《罗摩衍那》歌颂的是新兴地主阶级，而且通过宣扬一夫一妻制，强调妇女的贞节等来维护王位继承的纯洁性。(注：参看季羡林：《罗摩衍那初探》，1979年版。)

       以上各家说法各有根据，但差别却很大。这是因为这部史诗并非毕其功于一役。它最早可能源于原始公社社会解体并向奴隶制社会过渡时期的民间口头创作，后来经过奴隶社会的崩溃和封建社会的建立这一漫长的历史道路，才形成在这个样子。所以从思想内容上看，既有民间的可贵因素，又有统治阶级的思想意识和为统治阶级服务的宗教思想。例如罗什曼那在批评罗摩相信命运时说的：

       那精力衰竭的胆小鬼，

       他才受命运的播弄。

       那些自尊自重的英雄汉，

       完全不把命运来纵容。

       还有一个名叫 波厘的婆罗门对祭祀的看法：

       人们常举行阿湿吒迦祭，

       来祭自己的那些先祖，

       请看这粮食真倒了楣，

       死人哪能吃什么供物?

       这些具有无神论观点的话和看法都反映了民间进步的思想，是史诗中难得的精华。

       但在同一史诗中，也可以看到不少封建糟粕，就在主人公罗摩身上便有前后相矛盾的性格，即从一个品德崇高的被迫害的受难者一变而成为封建专制的暴君。特别是在第七篇里，糟粕更多，其中竟插进了这样一个故事：罗摩当政时，一个刚刚死去独生儿子的婆罗门，要求罗摩救活他的这个孩子。罗摩四出访求孩子死去的原因，发现是由于一个低等种姓的首陀罗模仿高等种姓的婆罗门修炼苦行所致，便残忍地把他杀死，从而换来孩子的复活，罗摩的这种行径竟得到天神们的一致称赞。作者插进这个故事的意图是很明显的，目的在于维护种姓制度，使低等种姓的广大群众永远处于贱民地位。

肖邦第一叙事曲的结构

       北宋诗人林逋的七律《山园小梅》

       众芳摇落独暄妍，

       占尽风情向小园。

       疏影横斜水清浅，

       暗香浮动月黄昏。

       霜禽欲下先偷眼，

       粉蝶如知合断魂。

       幸有微吟可相狎，

       不须檀板共金尊。

       苏轼的《阮郎归 初夏》

       绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水尘烟，棋声惊昼眠。

       微雨过，小荷翻。榴花开欲燃。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

       具体的范文模板

       链接：/s/1EqNO31Gre2NEcDf9mmS-uw

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       此曲的结构是比较自由的奏鸣曲式。全曲包括引子、呈示部、展开部、再现部和尾声五个部分。 引子由两句富于表现力的朗诵性曲调构成。第一句是缓慢而沉重的上行分解和弦；第二句是温柔而抒情的小幅度下行流动。两个乐句前后对比、遥相呼应，一方面把人们引向远古的回忆；另一方面又预示着全曲史诗性的音乐性质。它象是乐曲的开场白。 呈示部包括三个主题：主部主题好象是引子的延续，继续把人们带向回忆。但它所包含的内容又不仅是客观的回忆，还蕴涵着深刻的内心活动，象是对英雄深沉、多思的性格的描写。 副部的音乐形象从容、平静，并且温柔亲切。与主部一样，在诗一般动人的音乐中，也蕴含着深刻的内心感情。它仿佛是对英雄性格的另一方面——从容、稳静的描写。 在呈示部的主部与副部之间，还插入了一个连接的部分。大幅度下行的旋律和切分音式的延长音，使这部分的音乐形象显得动荡不安，心焦如焚。它仿佛是在表现英雄对民族灾难耿耿于怀的内心。 呈示部的三个主题勾画出一个英雄性格的轮廓，它们虽然在平静中徐徐伸展，但却孕育着一场巨大战争的悲剧因素。这场战争的悲剧在展开部中得到充分的体现。 展开部并不是描写性的段落，而是通过悲剧性和英雄性的音乐形象，概括了华伦洛德大无畏的精神气质。音乐中既没有刀光剑影的沙场描写，也没有冲锋陷阵的战争场面；但它刚毅、豪迈的形象，给人以深刻的想象。从音乐的发展来看，展开都可以分为三个部分。第一部分比较简炼，它以主部主题为基础，通过不稳定的音的加强、音响力度的对比和密集的不协和和声，造成极其紧张的气氛。 展开部的第二部分以副部主题为基础，但肖邦加以强大的力度和饱满的和声对它进行改造，完全抹去了原先温柔抒情的色彩，使它充满活力、振奋人心。这段音乐可以说是全曲的一个高潮，它象征着英雄和胜利。 展开部的第三部分是一股急速的音流，它象是势不可挡的滚滚波涛。闪电般的律动，伴随着铿锵有力的低音，使音乐的戏剧紧张性不断上升。 展开部的末尾，音乐一倾而泻，导人再现部。按照一般的规律，再现部的音乐形象与呈示部比较接近，甚至完全相同。但肖邦对这首叙事曲的再现处理得异乎寻常。它并没有回复到呈示部平静的境界，而是继展开部的滚滚洪流向更深的地方延伸。正因为如此，对于再现部的结构布局，肖邦也没有循规蹈矩，他以副部再现开始代替了通常结构中的主——副顺序。整个再现部的音乐形象充满活力、振奋人心，象是对展开部中所展示的英雄形象的肯定。特别是进入尾声之前的两小节，可以说是全叙事曲最高的戏剧性的高潮。它热情如火，悲情交集，分明是灾难深重的波兰民族的呼声。叙事曲的尾声可以说是全曲的画龙点睛之处，它概括了作品的精神实质。狂风暴雨般的激情，象征着在英雄精神鼓舞下掀起的民族风暴。音乐由迫不及待的推进发展为一倾而泻的冲击；最后在斩钉截铁的八度三连音中导向结束。 《g小调叙事曲》是一首富有民族精神气质的英雄颂歌，它诞生在华沙革命失败的年代。肖邦创作这首叙事曲的时候，正流亡在法国。对祖国的热爱和对民族的希望可以说是这首叙事曲的创作动机。肖邦在音乐中所表现的“英雄性”和“悲剧性”的内容，事实上成为鼓舞当时波兰民族斗争的精神力量。

       好了，关于“《英雄颂》朗诵”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“《英雄颂》朗诵”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。